Histoire des Olisbos

Olisbos, dildo, gode, godemiché, godemichet, bainfaiteur, consolateur, parapilla?Tous ces noms pour le même objet, un pénis artificiel en forme de verge susceptible d’être introduit dans le vagin ou l’anus. On en trouve de tout temps et de toutes matières, cuir, bois, métal ivoire, ébonite, bakélite, latex?Les cultes anciens vénéraient des olisbos dont les femmes, prêtresse ou fidèle, se servaient lors de cérémonies. Les Grecques appréciaient particulièrement les olibos fabriqués à Milet, en Asie Mineure. Ces ustensiles étaient taillés dans le bois, gainés de cuir, ou encore de cuir rembourré de laine. Le cuir avant usage était oint et frotté d’huile d’olive afin de présenter une surface adoucie. Une pièce anonyme du III siècle av. J.C. nous montre une femme nommée Métro voulant emprunter le godemiché de son amie Coritto. Hélas ! cette dernière l’a déjà prêté. Mais elle conseille à Métro d’aller se fournir chez un savetier nommé Cerdon. Métro trouve inconvenant de faire fabriquer un tel objet par un artisan. Mais à force de louer le travail de Cerdon, Coritto parvient à la convaincre. L’étymologie du mot " godemiché " demeure confuse. On y voit généralement l’évolution d’une expression latine, gaude mihi, venant de gaudere : " jouir ", ou plutôt, à la façon tardive gaude michi, signifiant " réjouis-moi ". L’usage de tels instruments ne se limite pas à l’Europe. Dans les gynécées de la Chine ancienne, on faisait peu de cas de l’homosexualité féminine, jugée inévitable. Cependant, l’abus des godemichés risquait d’abîmer les muqueuses? Risques peut-être inhérent à celui muni de deux têtes, en bois ou en ivoire nervurés. La partenaire " mâle " introduisait une extrémité du godemiché dans sa Fissure Cinabre, attachait la partie centrale à sa taille au moyen de rubans de soie et utilisait l’autre extrémité comme s’il s’agissait d’une Tige de Jade. Un conte médiéval mentionne une chose appelée " l’épi cantonais " qui était, semble t’il, une plante bourgeonnante en forme de phallus qui, une fois trempée dans l’eau chaude, gonflait, durcissait et prenait la consistance d’un excellent godemiché (Reay Tannahil, Le sexe dans l’histoire, Robert Laffont, 1982.)

Le pénis triomphant à travers les âges

Au début des temps, le pénis est très discret car ce qui fascine les hommes préhistoriques c'est la grossesse et l'enfantement. La première divinité sera donc une déesse-mère. Par la suite, le rôle de l'homme dans la procréation apparaîtra de plus en plus clairement : c'est son sexe qui apporte la semence dans le ventre de la femme, on va mettre en valeur le pénis.

Les peintures murales préhistoriques et les objets sculptés de cette époque, dès 30000 ans avant J-C, montrent une étape où les représentations des vulves féminines commencent à être concurrencées par celles de pénis en érection.

Les Égyptiens font prédominer le culte du sexe mâle et de la fécondation avec Osiris, le dieu dont le symbole sera un pénis disproportionné. Les anciens Hébreux eux-mêmes ont eu beaucoup de mal à abandonner les cultes phalliques que leurs pères partageaient avec toutes les civilisations du Moyen-Orient : dès que Moïse s'éloigne, ils se refabriquent des sexes en or, des olisbos, pour leur plaisir (Ézéchiel, 16, 17).
Le sexe en érection est partout

Les Grecs se révèlent des adeptes passionnés du culte phallique : les poteries sont couvertes de peintures de sexes en érection, vers lesquels se tendent les mains et les bouches de femmes et d'hommes, de bacchantes (prêtresses de Dionysos, toujours en transes) comme de satyres (demi-dieux à forme humaine et jambes de bouc, toujours occupés à forcer des nymphes), ou qui pénètrent des corps dans toutes les positions possibles. Les peintures montrent aussi que des objets sculptés en forme de pénis, de toutes les tailles (et parfois énormes : de la taille d'un être humain), entourent les personnages et sont à leur disposition pour des cérémonies de culte, des processions ou des offrandes, comme pour le plaisir personnel. La représentation du sexe mâle est partout visible, dans la vie quotidienne comme dans les cérémonies.

Les Romains garderont ce culte phallique, avec leur dieu bien connu, Priape, représenté avec un sexe avantageux, en érection perpétuelle : son image est partout, statues servant de borne dans les jardins, statuettes dans les maisons, lampes, poteries, coupes, amulettes, clochettes, en pierre, en terre cuite, en métal, en émail, en céramique… Les bijoux préfèrent le motif réduit au seul sexe en érection, qui envahit les boucles d'oreille, les colliers, les agrafes, les pendentifs, les bagues, les amulettes… Dans la rue, les battants de porte ou les flèches de direction sont des pénis. Le phallus est vraiment partout.

Ce culte phallique de la fécondité par des représentations du pénis en érection se retrouve dans toutes les civilisations et à toutes les époques, des poteries suggestives du Pérou aux estampes japonaises, en passant par les statues érotiques des tombes malgaches, les statues des temples de l'Inde, les illustrations des traités chinois. Partout des pierres dressées sont l'objet de pèlerinages pour les femmes qui désirent un enfant et viennent embrasser ou caresser le symbole phallique, ou le renflement de la statue du saint censé guérir les stérilités. Des fêtes où l'on présente des pains, ou des objets tressés, en forme de sexe existent toujours en certains points d'Europe.

Dr Yves Ferroul

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